الْأَقْرَبِينَ « 1 » ، وسنذكر كيف أنذرهم صلّى اللّه عليه وآله لمّا أمره اللّه عزّ وجلّ بإنذارهم ، وما دعاهم عند ذلك إليه ، ومن استحق الكرامة والفضل منهم يومئذ له في موضعه لك إن شاء اللّه ، فهو اختصاص للّه عزّ وجلّ لعشيرته بهذه الفضيلة وخوفه عليها من الاعجاب بأنفسهم ، والاتكال على قرابتهم منه وانتسابهم [ إليه ] . قال صلّى اللّه عليه وآله : « يا بني عبد المطلب لا يأتيني الناس بأعمالهم وتأتوني بأنسابكم » « 2 » . وأبان اللّه عزّ وجلّ الصفوة منهم الأدنين بافتراض المودة على كافة المؤمنين ، دلالة على تصيير الإمامة فيهم ، فقال وهو أصدق القائلين لكافة المؤمنين : قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى « 3 » فجعل عزّ وجلّ مودتهم فرضا على جميع المسلمين ، لمكانتهم من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وليدل بذلك على طاعتهم ، واعتقاد إمامة الأئمة منهم صلى اللّه عليهم أجمعين ، وإكراما من اللّه عزّ وجلّ لرسوله صلّى اللّه عليه وآله وإبانة لفضله على من سواه من رسله ، إذ قد ذكر غيره من النبيين بمثل هذا في كتابه بقوله : قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً * و لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مالًا إِنْ أَجرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ « 4 » وقد تأول هذا جماعة ممن ادعى علم التأويل من العامة ، واختلفوا فيه اختلافا كثيرا . فقال بعضهم : قوله تعالى : قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى معناه : ولا المودة في القربى . وهذا من الإغراق في الجهل ، والغلو في العداوة لآل الرسول صلّى اللّه عليه وآله ، ولو جاز هذا

--> ( 1 ) - سورة الشعراء : 214 . ( 2 ) - تفسير الكشاف : 1 / 194 ، ضمن تفسير آية رقم 134 من سورة البقرة ، أحكام القرآن : 1021 و 3 / 460 ، وفي المصادر : ( يا بني هاشم ) بدل ( يا بني المطلب ) . ( 3 ) - سورة الشورى : 23 . ( 4 ) - سورة هود : 29 .